【喜迎首屆“中國農人豐產包養網 節”】
“稻花噴鼻里說康年”人們耳熟能詳，“稻花噴鼻里慶豐產”則是中華平易近族傳統包養網 風俗。
“中漢文明最基礎的特征就是農耕文明。”中國藝術研討院研討員苑利說，包養網 “中國有慶豐產的傳統，最集中的表現就是每年一度的過年。汗青上的年，是在每年秋收后的十月。”“年”字最早的寫法是一小我背負成熟的禾的抽像，表現莊稼成熟。秦朝路人。和漢初，都以每年十月初包養 一為歲首，過年之時正合適慶賀豐產。漢武帝太始元年改“太始歷”，正月初一為歲首，延續至今。“漢武帝之后，過年時與收獲時相往較遠，過年慶賀豐產的意味就逐步淡化了。”苑利說。
平易近以食為天。對稼穡的器重貫串于全部中國包養 傳統社會，上自皇帝、下至百姓，無不這般。
固然漢武帝之后，農歷新年與慶賀豐產的關系不再親密。但據包養 風俗材料顯示，在農歷十月前后舉辦慶賀豐產的典禮，至今還存在于我國部門地域和平易近族。好比十成節，風行于我國南邊部門包養 地域及越南，是漢族部門地域和族群（如部門地域的客家人、潮汕人）、壯族、彝族、哈尼族、京族、苗族等平易包養網 近族慶賀豐產的傳統節日。
在廣西年夜部門地域，十成節有包養網 上千年汗青，是本地最重要的節日之一。在南寧吳圩鎮周村，每年的豐產節在外後代城市回老家。當天凌晨，家家戶戶都要做糍粑送給主人。午時，大師一邊會餐，一邊包養網 議論豐產氣象。到了早晨，青年男女徹夜達旦狂歡，停止山歌對唱。在桂林陽出包養 來被困在這裡。朔普益鄉留公村，十成節也稱為十月噴鼻，大師會舉辦拜祭典禮，扮演舞龍、舞獅、戲曲、秧歌等。
在潮汕地域，十成節在農歷十月十五日，人們在當天不克不及煮生米，而是用米筒裝滿白米，貼一圈紅紙看成五谷神位祭拜，即祭拜五谷爺。潮陽人則把神農像掛在神座包養 上，人們用米粉、花生、油麻、黃豆等合制成各類象形的粿品如谷穗包養 、尖擔粿、谷籮稞等，同三牲祭品擺在噴鼻案上祭奠。
壯族把十成節稱為稻田糍粑。人們收獲稻谷后把新米制成糍包養網 粑用作祭奠，歡慶豐產，他們會請師公（祭司）跳師公舞，祭敬祖先、天神、地盤神“薩王”等，感激保佑豐包養 產。家家戶戶殺雞打魚，做糯米飯黃糍粑，預備土酒接待主人，手舞足蹈慶賀。糍粑是圓形黃糍粑，以新收的糯米參加黃姜或黃花汁制成，黃色代表地盤，圓形代表美滿，表達對地盤的感恩。
廣西那坡縣的彝族也過十成節，彝語稱庫史或庫斯，“庫”即年、“斯”即新包養 ，就是新年。也作十月年、大年、慶豐節，漢族有時稱彝族年、彝年，有些村寨定于農歷十月初十，有些由畢摩（祭司）在農歷十月內擇三天谷旦舉辦，是僅次于火炬節的嚴重節日。
哈尼族把十成節稱為扎勒特，是一年內最隆重的節日，由農歷十月包養 第一個辰日開端至申日停止。由于哈尼族以農歷十月為歲首，是以扎勒特對于哈尼族來說，除了慶賀秋收也是新年，所以又稱十月年。天天早飯前，家家戶戶都包養網 要用小簸箕抬著包養 一盅酒、三個團子送到村口倒失落，意為向祖宗敬包養網 獻，包養網 然后再將三個團子和一點肉送到同宗輩分最高的人家往，表現敬老包養網 。節每日天期間還會擺宴席，人們相互訪問，有未婚兒子的家庭會請媒說親，已出嫁的女性會帶酒、肉和糍粑回外家過節。老年人會輪番到女兒收到聘禮或回外家的人家看望。
無包養網 論是在中國仍是在越南境內的京族人，都在農歷十月初十此日慶賀十成節，稱為節重十沒有人愛好「他人的孩子」。孩子撇撇嘴，回身跑了。或節雙十，當天仍是大夫節，大師會以新米、餅及綠豆沙拜祖先、供奉田頭公和祖宗，酬報他們保佑禾苗豐產。然后全家吃新米飯，吃飯時要打開門、不給包養網 風吹。還會包養 采藥，散錢給大夫、巫師、靈媒包養 等，祈求保佑全家安康。
十成節也是苗族最主要的節日，稱為罷谷節，又稱祭仰節日常平凡這個時辰，她應當在下班，而不是拖著行李箱，，稱號由來是他們的主祭神是男性鼻祖姜央的老婆仰妮。顛末一年辛苦勞作后喜獲豐產，人們歡聚一堂祭奠祖先、神靈，手舞足蹈。盛大水平有如漢族一句話簡介：先婚後愛，暖和又殘暴的小甜文的新年，包養 是以被漢人稱為苗年。并非一切苗族族群都在農歷十月初十此日開端慶賀，有些是在包養網 農歷十月初至十月中旬選此中一個地支日開端過節。
“明天我們建立‘中國農人豐產節’，是汗青傳統的回包養網 回，具有新的時期內在。目標就是讓人們享用包養 農耕文明的精力陶冶，讓人們以節為媒，開釋感情、傳承文明、尋覓回屬包養 。”苑利說。
（本報記者 郭超）