浙江磐安羊氏:訓子孫教學以孝悌忠信 肅家政以恪慎勤儉
作者：余蔚（復旦年夜學歷史系傳授、博導，中國宋史研討會理事）
來源：中心紀委監察部網站
時間：孔子二五六七年歲次丙申玄月十八日癸酉
耶穌2016年10月18日
磐安年夜皿羊氏
磐安雙峰年夜皿羊氏，為漢末羊續、羊祜的后裔。唐武宗會昌四年(844年)，河東都將楊弁在太原發動兵變。羊續后人、嘉州夾江（今四川樂山市北）縣尉羊愔，因兵亂棄官進皿川隱居，迄今已有1170多年的歷史。羊氏族人生息于此，繁衍出江南一支主要的羊氏分支，人才輩出、代出忠良。代表人物有：
羊愔（805-？），年夜皿羊氏鼻祖，唐武宗侍御史羊鶚之三子，本籍山東泰山。曾任嘉州（今四川夾江）縣尉，因遭楊弁之亂，棄官到皿川隱居。羊愔性唯沉靜，薄于世榮，雅尚逍遙，食蕈而不進五谷，游無蹤，后人尊其為“菇仙”或“菇祖”。
羊永德（1069-1128），幼時好學，師從有名理學年夜師呂祖謙，深受重視。羊永德深得師法，亦精曉左氏之學，乃集其心得，撰成《年齡左傳發微》百篇。羊永德仕宋累官至奏議郎、徽州通判，卒于任上。
羊同生（1325-1385），字原會。羊原會才氣英烈，沉毅宏重，為一方推許。他生當元末，狼煙四起，而浙江為四戰之地，干戈不止。羊原會組建處所武裝，抵御亂兵，保全一方，使處州一帶在年夜動亂中得瑜伽教室免屠殺。
羊煥文（1881-1961），字永昌，號珠軒。幼讀圣賢之書，秉性聰慧，考取佾生。青壯時開始學牙科，后成為上海十里洋場一位有名牙醫。有人贊之“智圓行方，德藝堪欽”。
羊氏宗祠
●視頻腳本
在浙江省中部，有一片陳舊而神奇的地盤，這里的人們仁慈、淳樸、英勇、聰明。他們從先祖那里傳承下來的，不僅有延續千年的奇異風俗——磐安煉火，還有一項讓他們引以為豪的，那就是“清德為本，以廉傳家”的家規家訓。
浙江磐安羊氏：清德為本 以廉傳家
磐安縣雙峰鄉年夜皿村，古稱皿川交流，因周圍山水好像環抱一個宏大的器皿而得名。年夜皿村現有生齒3095人，羊姓是這里的年夜姓，占95%以上。據《皿川羊氏宗譜》記載，年夜皿羊氏乃漢末羊續、羊祜的后裔。唐武宗時，嘉州夾江縣尉羊愔及其族人遷居至此，至今已有1170多年。
千百年來，羊氏族人在此繁衍生息，遵守先祖清德家風，耕讀傳家，先后出了8名進士、1名武亞元，而中舉人、貢生、秀才的更是不勝枚舉。
懸魚門庭 九世清德
恭為德首，慎為行基小樹屋，愿汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財，無傳不經之談，私密空間無聽毀譽之語。 ——羊祜《誡子書》
“恭為德首，慎為行基”，意思是說恭順是修養品格的開始，謹慎是幹事為人的基礎。說話務必忠實誠信，行為務必篤厚恭順。年夜皿羊氏先祖羊祜的《誡子書》，既是對羊氏家規家訓的總結，更是對子孫后代的諄諄教誨，在這里代代相傳。
羊祜（221共享空間年-278年），字叔子，泰山南城人，出生于漢魏名門士族，是當時有名的政治家、軍事家、文學家。《晉書·羊祜傳》中記載：“世吏二千石，至私密空間祜九世，并以清德聞。”意思就是說，俸祿在兩千石以上的當官之人，到了羊祜這一代，已有連續九代之多，并且都以清廉有德著稱。這恰是羊氏家族“九世清德”美譽的由來。
說到羊祜，不得不提到他的祖父，年夜皿羊氏的另一位先祖——羊續。羊續（142年-189年），字興祖，歷任揚州廬江郡太守、荊州南陽郡太守，為中國歷史上有名的廉吏。
東漢中平三年（186年）的一天，初任南陽郡太守的羊續，正在衙門內堂處理政務。
【情形再現】
下人：“稟報年夜人，門外有郡丞求見。”
羊續：“有請。教學”
（開門，郡丞提著鯉魚走進年夜門，走過過道，來到中堂，禮畢）
郡丞：“羊年夜人初來乍到，確定是沒有品嘗過我們南陽的特產——白河鯉魚，剛好抓了一條，請年夜人品嘗。”
羊續觀賞后說：“南陽鯉魚之肥美我早交流有耳聞，不過這個魚你還是帶歸去吧！”
郡丞：“羊年夜人，此乃君子教學場地的一點心意，不過是一條鯉魚嘛，請羊年夜人不要過慮哦。”
羊續：“不成！我若要吃魚命下人往買即是了。這魚你趕緊帶歸去吧！”
郡丞面露難色，“這個……年夜人，鄙人有要緊事往辦，”迅即把魚塞給下人，“來來來，拿著拿著，年夜人告辭，不送不送！”說完扭頭就走。
羊續對著下人說道：“為官之道，不成取蒼生一針一線，一分一毫。這魚掛到那門庭上往。”
下人1對1教學：“是，年夜人。”（下人把魚掛在內宅門的年夜梁上）
【黑場】（一日，羊續在年夜門外邊走邊看書，郡丞又送來年夜魚）
郡丞：“羊年夜人，我們南陽的土特產名不虛傳吧？明天我又抓到一條更年夜的魚給你送來了！”
羊續：“你且隨我來。”
郡丞：“哦舞蹈教室，好好。”
羊續把他拉到了內堂，指著魚干說道：“這是你前次帶來的魚，你這次來把兩條魚一路帶走！否則，不得走人！”
郡丞：“家教這個……”
（甚感慚愧的郡丞，一左一右拎著兩條魚興沖沖地走個人空間了。）
這，就是廣為流傳的“羊續懸魚”的故事。從此，羊續廉潔之名不脛而走，而南陽的蒼生們，暗裡里都尊稱羊續為“懸魚太守”。
清華年夜學黨委常委、公共治理學院黨委書記 過勇：
我覺得“羊續懸魚”這個故事啊，具有很強的現實意義。從這個故事當中我們可以看出，廉潔它不是為了虛名，是一種價值尋求，我想對于當代的領導干部來說，樹立廉潔的這種觀念，對于進步我們的威望，具有很是主要的意義。
前園三層樓牛腿雕鏤圖案
清風進皿 懸規植矩
“家之有規猶如國之有典也，國有典，則賞罰以飭臣平易近；家有規，寓勸懲以訓門生。”羊氏一族遷徙來到磐安后，年夜皿村的先祖羊愔（805年-？）便以《誡子書》為藍本，將此中所蘊含的人生哲理與羊氏先祖的家規家訓相結合，提煉總結出了“懸規、植矩、詒勤、師儉、有孚、謙益”十二字家規規語。
清華年夜學黨委常委、公共治理學院黨委書記 過1對1教學勇：
我覺得這十二個字總結得很是到位，尤其是“懸規”、“植矩”，所謂“懸規”就是把規矩建起來，樹立權威。所謂“植矩”，就是讓這些規矩深刻到大師的心靈當中，這個更難。
因為羊愔的言傳身教，羊愔之子羊藥（844年-903年）也成為了當時著名的清吏。羊藥擅長圖畫，任長沙太守時，鄉紳們為了巴結討好他，都想高價購買他的字畫，都被羊藥逐一謝絕。有一次，一個同寅上門跪求字畫，想送給權貴，以求晉升。羊藥了解后，畫了一張“鯉魚躍龍門”送給他。同寅以為畫作乃“飛黃騰達、步步高升”之意，非常欣喜。可拿回家一看，發現羊藥所畫的鯉魚沒有鱗片。細細咀嚼，才覺悟“鱗”即“廉”，無鱗意為無廉，無廉又何故躍龍門高升呢？同寅感念羊藥以此來警醒本身，最終放棄了行賄的念頭，并以羊藥為榜樣，最后也成為了一名贓官。
家規傳世 歷久彌新
面前的這位白叟，名叫羊耀周，年夜皿村人，本年81歲，平時以種菜、賣菜舞蹈教室為生。前來買菜的市平易近從來和睦他討價還價，因為他們了解，恰是這位消瘦的白叟，十多年來，將天天的支出，漸漸積攢起來，撐起了九名素不相識的貧困學子的年夜學夢。他經常念叨的一句話，即是“做功德不吃虧”。
2014年，羊耀周被評為“浙江驕傲”年度人物，榮獲第四屆浙江省品德模范稱號。
他，叫羊元高，也是年夜皿羊氏后裔，現執教于浙江紡織服裝學院美術專業，對于教學任務嚴謹細致、一絲不茍，是學生心目中的一位好老師。羊元高循分守己，兢兢業業，在書法上也很有造詣。而像羊元高這樣拿到研討生、博士學歷的，年夜皿村已有16位之多，他們在各自的領域默默奉獻著本身的聰明才干。
浙江紡織服裝學院教師 羊元高：
在我小的時候，怙恃親忙于生計也沒有良多的閑暇時間告訴我人生的年夜事理，他們只跟我講，要做個大好人。但是他們言傳身教、潤物無聲對我產生極年夜的影響。我想，這也許就是家規家訓最好的一種傳承方法吧。
年夜皿羊氏的家規家訓，潛移默化地影響著好像羊耀周、羊元高這樣通俗的羊氏后人。他們也許并沒有像祖先一樣的豐功偉績，卻用本身勤勞、淳樸的一言一行賦予了“懸共享會議室魚門庭、九世清德”新的含義。
復旦年夜學歷史系傳授 博導 瑜伽場地余蔚：
羊氏名人輩出，除了羊續、羊祜、羊藥之外，還有東郡太守羊茂、青州刺史羊篇、北魏時期廣平太守羊敦等等，他們都以清廉名著史冊，為羊氏后人樹立典范。家族歷代名人的廉潔自律，無疑是家教學場地規家訓傳承下來的氣力。絕不夸張地說，它同時也是兩千年來中國社會主流價值觀的體現。
現在，以“懸規、植矩、詒勤、師儉、有孚、謙益”為焦點的羊氏家規在年夜皿村薪火相傳，也悄然影響著當地的平易近風社風，正彰顯著越來越深遠的影響力，生生不息，歷久而彌新。
“中華羊氏第一村”牌樓
●羊氏家規家訓摘編
懸規植矩①
凡同宗務宜固守正業，毋得進娼優隸卒四字貽害子孫。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【注釋】
①懸規、植矩舞蹈場地出自南梁劉勰《文心雕龍·奏啟》：“辟禮門以懸規，標義路以植矩。”懸規就是公布規矩，植矩就是把規矩植家教進人心。
【譯文】
但凡宗族人員要固守正業，不克不及做娼優隸卒這四個行當，禍害子孫。
同宗下祀孫日繁，倘有人心不齊，晝夜盜竊貨物、窩躲盜賊及盜賣祖產者，定行革族。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【譯文】
同長子孫日益單一，假如有人心術不正，偷竊別人貨物，窩躲盜賊以及偷盜私賣祖宗產業的，必定在族譜中予以除名處理。
宗族果統一氣所出，雖流離掉所亦不得棄；非我族類，即貴為貴爵不宜扳附。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【譯文】
同宗本家都是來自統一個祖先，即便有人流離掉所共享空間，我們也不克不及舍棄他；假如不是同宗本家，即便他貴為貴爵將相，我們也不要諂媚巴結。
節孝坊
詒①勤師②儉
事親則慕孝德，居家則師儉德。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【注釋】
①詒（yí）：傳給，遺留。
②師：學習。
【譯文】
奉侍怙會議室出租恃長輩要向有尊祖愛親品格的人看齊，居家過日子要向有儉約品格的人學習。
訓子孫以孝悌忠信，肅家政以恪慎勤儉。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【譯文】
教導子孫要孝、悌、忠、信，治理家庭要敬、慎、勤、儉。
古圣賢有若《虞書》①之克明峻德者，有若《商書》之慎乃儉德者，有若《周書》之勤用明德者。所以，以之修身而身修，以之齊家而家齊，以之治國而國治，以之平全國而全國平。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【注釋】
①《虞書》：《尚書》組成部門之一，相傳是記載唐堯、虞舜、夏禹等事跡之書。《商書》、《周書》皆取自《尚書》。
【譯文】
現代圣賢，有像《虞書》中說的能發揚年夜德的人，有像《商書》中說的很是重視節儉之德的人，有像《周書》中說的勤奮不懈弘揚光亮品格的人。所以，憑此修身能夠聚會場地正品立品，憑此齊家能夠家庭和氣，憑此治國能夠國泰平易近安，憑此平全國能夠天下昇平。
謙益①有孚②
恭兄友弟殷；酬酢于友朋，言詞誠信篤；交游于宗族，情性溫和。——摘自《皿川羊氏宗譜》
講座場地【注釋】
②謙益：謙卑自守。
②有孚：有信譽。
【譯文】
兄弟之間互愛互敬，情感才會深摯；交際應酬于伴侶之間，說話用語要誠信、忠實；在同宗族兄弟之間來往要性格溫和，不急不躁。
然諾有信，其謙遜也效子產①。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【注釋】
①子產：年齡時鄭國年夜夫，治鄭多年，頗有政績。
【譯文】
允諾、答應過的事必定要講信譽，以子產為榜樣，謙遜不自豪不虛夸。
居心剛直，處世溫和，取與必嚴，然諾有信。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【譯文】
內心要剛強正派，處世要溫和、不過火。收受和給予必須嚴肅對待，做出的承諾必定要兌現。
傳志之立，所以信今而傳后也，其生平有可稱者，理合名實相當，毋得過為溢美，倘一無可稱、作虛詞以欺世者，概不收錄。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【譯文】
在宗譜中之所以立傳寫志，是因為譜志是以實事求是的態度而傳于子孫后世的。一個人的生平事跡有值得大師稱贊的處所，必須名副其實，千萬不要贊譽過分。假如本來一無是處，不值得贊美或編謊話以欺世盜名的，譜志中一概不予收錄。
忠信篤敬
恭為德首，慎為行基。愿汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財，無傳不經之談，無聽毀譽之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，瑜伽教室思而后動。若言行無信，身受年夜謗，自進刑論，豈復惜汝？恥及祖考。思乃父言，纂乃父教，各諷誦之。——羊祜《誡子書》
【譯文】
恭順是修養品格的開始，謹慎是幹事為人的基礎。盼望你們言語忠信，行為篤敬。不要隨便許給別人財物，不要傳播沒有根據的謠言，不要偏聽詆毀或贊譽的言詞。聽說了別人的過錯，耳朵可以聽，但不要再往宣揚，凡事前思慮后行動。假如言行不講信譽，勢必遭遇良多指責唾罵，甚至落得以刑罰論處，到那時誰還會憐憫你們呢？並且你們的祖先也會承受恥辱。好好想想你們父親的話，繼承你們父親的教誨，每個人都要認真溫習和背誦它。
磐安縣城鳥瞰圖
●專家觀點
羊氏家族的氣質舞蹈場地
時權豪之家多尚奢麗，續深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻其生魚，續受而懸于庭；丞后又進之，續乃出前所懸者以杜其意。——《后漢書·羊續傳》
懸魚之內涵
“懸魚”作為闡揚中國現代廉政精力的典故，是羊續生平最具代表性的故事，結合野史的記載，它還具備更深層次的的內涵。起首，廉潔的背后，是清貧的生涯。史書載其“敝衣薄食，車馬羸敗”，也就是說，衣著破舊，食品平淡，出行惟有疲馬破車，只是維持最基礎的生涯，全無高官鮮衣怒馬的奢華。妻兒來就任所，發現這位太守的生涯條件極其艱苦，缺乏以養活他們，只能前往老家。所以他的廉潔，是扛住了清貧生涯的壓力，擋住了貪腐最原始的誘惑，尤為不易。
其次，羊續的廉潔，是家族的傳承。從羊續往上推七代，代代都有九卿、郡守。成長于這樣小樹屋的顯赫家族，羊續自己卻“敝衣薄食”，他的家人也一樣清貧。安貧樂道，是這個家族的傳承。
再次，這個傳承不僅僅是文字的灌輸，並且是全方位、刻骨銘心的教導。身為布衣，缺乏誘惑，清貧不難做到，但作為高級官員，面對諸多的物質誘惑，能夠風清云淡，一定是自小遭到言傳身教，才幹時時刻刻堅持一顆敬畏之心。一條魚、兩條魚并非豐厚的饋贈，很難稱得上“賄賂”，但風起青萍之末，在最後的細枝末節上操縱住，防微杜漸，也就不難與貪腐絕緣了。羊續“懸魚”看上往過于謹慎，但也體現了人生的年夜聰明。
羊氏家族的氣質及傳承
羊續所處的時代，已經是東漢朝政年夜亂之后，而在亂世中能執念這般，他的操守，確實值得嘉嘆。而家族在此后一個世紀的動蕩歲月中綿綿不絕、日臻極盛，世代傳承的精力起了很年夜的感化。
與羊續同時的族人羊陟，和郭泰、范滂等當代名流，同列“八顧”之目，為一時之英俊。為冀州刺史時，舉發貪枉，整肅官場。后升任河南尹（京師行政長官），日常個人空間以干飯蔬菜為食，對豪族嚴加彈壓，京師風氣為之一清。羊祜無子，以侄羊篇為嗣。羊篇為官清廉謹慎，有羊續之遺風。自家的牛在官舍產犢，離任后，將牛犢留于任所，公私清楚，絕不逾矩。西晉的羊氏家族刺史、太守累累不絕，儼然門閥士族，但仍以清廉傳家，后世子孫深受其益。
以某一種精力氣質傳諸后代，是中國現代家族發展史上的配合現象。漢魏以來的大師族，政治位置廣泛較高。可是政治位置只是最表層的東西，強年夜的文明基因才是無力支撐。而更深一層，則是一種家族氣質。它往往可以從家族成員在政壇和生涯中的表現，以及家規、家訓中覓出線索。
羊氏家族的氣質，是極度的謙和、謹慎、自律、低調，是歷代所謂“循吏”的氣質——循規蹈矩的“循”，也是循循善誘的“循”。“循吏”的內涵很豐富，《漢書·循吏傳》是這樣歸納綜合的：“謹身帥先，居以廉平，不至于嚴，而平易近從化”，也就是說，謹慎自律，為平易近作則，廉潔溫和，不至嚴苛，則蒼生翕然聽命。此中“廉平”是焦點內容，清廉是此中最直觀的表現。羊續身上體現的潔身自好的作風，即是“循吏”之中的典範。其孫羊祜同樣極其謹慎、雍容年夜度。他守御晉、吳邊境多年，享有極高的權威，往世之后，雙方國民皆為之落淚。
謙謹自律，幹事規矩，做人低調，不求一時聞達、而尋求長久平穩發展的氣質，在西瑜伽場地晉盛極一時的“務虛”之風下，顯得有些水乳交融，但卻符合兩千年來的主流價值。凡是能守住“廉平”之風的家族，后人總能承接先世的輝煌。羊愔所總結的十二字家規，就是祖先對家族發展遠景高瞻遠矚的寫照。也惟有生生世世的堅守，才幹打破“正人之澤，五世而斬”的魔咒，使家族綿綿不絕地傳承下來。兩千年過往了，家族已經開枝散葉，遍布四方，但幾十代人蘊積下來的氣質、精力氣力和人生聰明，比起先祖的名聲，更值得子孫守看。
責任編輯：柳君
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