歷代御史碑刻之十四 盧雍”忠義之邦贊”碑：忠義之理 人心同具
作者：胡佐斌 羅武林（四川省廣共享會議室安市岳池縣紀委監委）
來源聚會場地：中心紀委國家監委網站
時間：西歷2018年9月17日
川東北素有“忠義之邦”的美譽，那兒的私密空間人重氣節，為人耿義，名流輩出共享空間。那么，歷史上“忠義之邦”緣何而來，又是從何時開會議室出租始有此美名的呢？謎底就躲在四川省岳池縣境內一塊明代御史題寫的石刻里。
岳池縣秦溪鎮靈泉寺壁崖上的明代碑刻
這塊石刻位于岳池縣秦溪鎮靈泉寺的懸壁上，名為“忠義之邦贊”碑，碑高約2.5米，寬約1.5米，瑜伽場地為巖壁整石開鑿，字體較年夜，為隸書，刻跡較深，所刻內容如下：
順慶名忠義之邦，重紀信之節。監察御史東吳盧雍為之贊，道經靈泉，僧摩崖請題。按察司僉事劉成德曰：盍書是贊，以歷風教從之。
巴子舊封，安漢故地，屹為巨邦，號稱忠義。維昔紀信，委質高祖，滎陽圍困，乃請誑楚。脫王之厄，甘焚其身，豈不愛身，義重君臣。炎漢開基，信功維元，當時不錄，帝亦少恩。年夜交流節精忠，皎如日月。邦有若人會議室出租，允矣豪杰。忠義之理，人心同具。百世而下，孰不歆慕。賢士輩出，風俗淳美。將軍之風，使人興起。我秉憲節，周爰咨詢，爰作贊詞，以示邦人。
【譯文】
順慶素以忠義之邦著稱，舞蹈場地崇尚紀信的氣節。（明）監察御史、江蘇吳縣人盧雍為紀信題寫贊文。盧雍當時路過靈泉寺，寺僧請其題詞，刻在山崖石壁上。有按察司僉事劉成德提議說:“何不題寫紀信忠義這樣的贊文，構成風氣來教化眾人呢？”
這里曾是巴子國的封地，安漢縣的舊址。自古以來就是年夜國，有著忠義之邦的稱號。舊日，紀信盡忠于漢高祖劉邦。劉邦被楚霸王項羽圍困在滎陽城的存亡關頭，紀信自告奮勇，請命易裝假扮劉邦來困惑楚霸王，才使漢帝劉邦脫逃，免遭厄難。項羽捉住紀信要他降服佩服，紀信誓逝世不從，甘愿被年夜火活活燒逝世。紀教學信聚會場地不是不顧惜本身的身體，他是把君臣間的忠貞節義看得比逝世都主要。樹立年夜漢開創基業，紀信居功至偉，可是，當時并未被人所記載。但紀信精忠節義的氣節仍熠熠生輝。一個國家中這樣的人，才稱得上是真正的豪杰！忠義的品德觀念，每個人心中都有。舞蹈場地千百年流傳下來，誰不欽佩敬佩（忠義之人）！恰是紀信的忠義，影響當地的賢達志士歷代層出會議室出租不窮，社會風氣淳樸傑出。紀信將軍忠義的風范，在當地讓眾人效仿并興盛起來。我拿著梭巡憲風平易近情的公函，在平易近間四處詢問搜集，于是寫下這篇贊文來明示后人。
“忠義之邦贊”碑
從碑文題名來看，該碑為明正德十三年秋，監察御史盧雍路經靈泉寺所作，全文概述了順慶（今南充）為忠義之邦與漢初年夜將軍紀信的淵源關系，也表達了對紀信的由衷敬佩之情。
盧雍，字師邵，江蘇吳縣人。明武宗正德六年（1511年）進士，授監察御史。正德十三年（1518年）以監察御史巡撫四川，有惠講座場地政。后遷四川提學副使，未就任，卒，著有《古園集》。
“忠義之邦贊舞蹈場地”碑中講述的紀信又是何人呢？紀信誑楚又是什么典故？據史料記載，公元前204 年夏，劉邦兵困滎1對1教學陽城達一月有余，城內糧1對1教學食嚴重缺少，將士筋疲力竭。將軍紀信見情況非常求助緊急，便向劉邦獻計，由陳平寫了降書，派人送交項羽，說漢王今夜便出東門降服佩服。到了三更，城內三千婦女從東門魚貫而出，絡繹不絕，楚兵都擁至東門看熱鬧。劉邦便乘機在張良、陳同等人的保護下從西門逃出。待東門上幾千婦女走完，天已經共享空間亮了。這時化妝成漢王模樣的紀信，危坐在一乘龍車上，前遮后擁地從東門出，楚兵以為是漢王出降，歡喜若狂。項羽出營審視，見車上危坐者不是劉邦，便問：“你是何人，敢假會議室出租充漢王？”紀信答道：“共享會議室我乃年夜漢將軍聚會場地紀信。”項羽又問：“漢王在哪里？”紀信說：“早已離開滎陽了！”項羽氣極，命令齊集火把，將紀信燒逝世于火海之中。
后來，劉邦統一全國樹立政權后，為紀念紀信滎陽誑楚、舍身教學場地成漢之功，便將紀信家鄉從閬中縣分出，樹立“安漢縣”，縣治在今南充市舞鳳鄉清泉壩。那時的安漢縣，重要轄本日的廣安、岳池和南充市部門縣。因紀信的緣故，這聚會場地一帶便歷代教學場地享有“忠義之邦”的美譽。與此同時，紀信誑楚的故事也被歷代人們廣泛傳誦。而作為監察御史的盧雍，來到安漢故地的靈泉寺，想起了紀信，不由題筆作賦于石個人空間壁，追思紀信之功勞，弘揚忠義之精瑜伽場地力。
盧雍書《靈泉留題》部分
除“忠義之邦贊”碑外，岳池縣秦溪鎮靈泉寺還有不少明代碑刻小樹屋，均為過往官員所題。除盧雍外，還有巡按御史姚祥、四川講座場地行都司斷事劉遜、四川按察司僉事楊瞻教學、順瑜伽教室慶（原南充）府事朱甫等，相關碑刻保留至今，彌足珍貴1對1教學。
責任編輯：近復
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